写于 2017-11-01 03:17:03| ag亚游集团官网| 商业

音频:收听此故事要收听更多专题报道,请下载适用于iPhone的Audm应用程序2000年2月,“美国精神病学杂志”发表了一本简明扼要的评论书“意义地图” :信仰架构“长达近六百页,虽然它是由学术出版社Routledge出版的,但它完全符合学术规范

审稿人,精神病学的同情教授,勇敢地试图将这些令人生畏的短语解释为“转型神话的语法结构”然后他承认失败“在一个两段式的概要中对这本书做正义是不可能的,”他总结说“这不是一本要抽象和概括的书”但他表示希望好奇的灵魂然而,他会发现这本好奇的书,并在“闲暇时”品味它

十八年后,“意义地图”的作者乔丹·彼得森(Jordan B Peterson)制作了一部续集

12生活规则:混乱的解毒剂,“它已经成为国际大片的彼得森,以前是一位不起眼的教授,现在是英语世界中最有影响力和极端公众的知识分子之一

很多粉丝都发现他YouTube,他是一个不同寻常的名人,一个严厉而善变的讲师经常提出几个小时,混合辩论与鼓舞人心的谈话彼得森在加拿大Fairview,阿尔伯塔北部的一个小镇长大,他喜欢古怪俚语;他的口音和词汇相结合,使他看起来像一个人的时间和地点不合适,尤其是在美国

他的核心信息是对现代自由文化的彻底批评,他认为这是对自己渴望颠覆古老真理的自杀倾向

他已经学会将他广泛的理论提炼成精辟的句子,包括一个已经成为他事实上的流行语的句子,一个可能虚假的引用,但仍然捕捉到他的风格和他的实质:“排序自己,巴克”彼得森是五十五岁,他的推迟成功应该给世界各地低学历的学者带来希望几年来,他在20世纪90年代在哈佛大学教授心理学;当他于1999年出版“意义地图”时,他回到加拿大 - 多伦多大学教学,担任临床心理学家,并在电视上建立声誉,作为一个尖刻的专家,他的名气在2016年成长在一项名为C-16的加拿大法案的辩论中,该法案试图通过在禁止歧视的理由中加入“性别认同和性别表达”来扩大人权法

在一系列录像讲座中,彼得森认为这样的法律可能是对言论自由的严重侵犯他的主要焦点是代词问题:许多跨性别者或性别非二元人使用与出生时分配的代词不同的代词 - 有时候,“他们”,单一的,或非传统的,如“ze”安大略省人权委员会发现,在工作场所或学校中,“拒绝用他们选择的名字和与其性别相匹配的人称代名词来指代跨性别者身份“可能会被视为歧视彼得森对政府可能强迫他使用他所谓的政治上正确的新专家”威权主义者“的想法表示不满

在多伦多大学记录的一次辩论中,他说,”我不会是我厌恶语言的喉舌“然后他折叠了他的手臂,添加,”就是这样!“这样的视频传达了数百万在线观众,包括与加拿大人权立法没有特别关系的许多人对许多人不安的报道感到不安彼得森是校园里的激进分子,他们是一个团结一致的人物:一个可怕的自信辩护者,没有受到自由谴责的威胁学生们举行了吵闹的抗议活动大学院长给他发了一封信,警告他不要使用某些代词的承诺显示出“歧视性的意图”;这封信还警告说,“你的行为所带来的影响可能会削弱你作为教职员工执行工作必要组成部分的能力”去年秋天,安大略省滑铁卢威尔弗里德劳里埃大学的助教受到了教授的谴责

为她的班级展示彼得森辩论之一(该大学后来道歉这些报复只是提升了彼得森的形象,他把注意力集中在他的Patreon页面上,在那里奉献者可以承诺每月付款以换取独家的问答环节和在线课程今年早些时候,彼得森出现在英国的第四频道新闻中

采访者凯茜纽曼问道,是什么让他有权得罪变性人他高兴地问道,是什么让她冒着冒犯他的权利纽曼停顿了几天,而彼得森让自己获得了胜利的一刻“哈! “他说,大卫·布鲁克斯,在纽约时报”说,彼得森提醒他“福克斯新闻中的一个年轻的威廉姆巴克利”塔克卡尔森称与纽曼的交流是“有史以来最棒的采访之一”

在这些在线辩论中,人们很容易忘记反对政治正确性不是彼得森的主要职业他仍然是一个贸易心理学教授,他仍然花费大量时间做一些类似治疗的事情任何需要他的忠告的人都可以找到很多在“12生活规则”中,这本书比其前任更易于理解,尽管它可能会让那些只认识彼得森作为文化战士的人感到困惑

他的众多粉丝之一是PewDiePie,一位瑞典视频游戏玩家,被称为世界上最受欢迎的YouTube人物 - 他的频道拥有超过六千万订阅者在“12生活规则”的视频评论中,PewDiePie承认这本书让他感到惊讶“这是一本自助书! “他说”我不认为我会读过一本自助书“(尽管如此,他仍然宣称彼得森的书,至少是他所读到的部分,”非常有趣“)彼得森自己也接受了自助式流派,这本书围绕着直率的,也许是不切实际的具体建议,从第1章“直立与你的肩膀直立”到第12章,“当你在街上遇到一只猫时,宠爱一只猫”政治论战起着相对的作用小角色;彼得森的目标不是帮助他的读者改变世界,而是帮助他们找到一个稳定的地方

他最引人注目的格言之一是非常谦虚:“你应该做别人做的事,除非你有充分的理由不去做”当然,他今天出名的正是因为他已经确定,在一系列情况下,有充分的理由来逆转大众潮流

他反过来又是一个整合的捍卫者和批评者,他认为如果读者也要密切注意,他们也可以学习什么时候像许多转换故事一样,彼得森从信仰危机开始 - 他们中的一系列事实,实际上他被提出新教徒,而且作为一个男孩,他被送到确认班在那里他要求老师捍卫圣经创作故事的字面真理老师的反应既不是彼得森也不是彼得森所怀疑的,也不能说服老师自己在“意义图”中,他记得他的反应“宗教是为了无知蚂蚁,弱者和迷信,“他写道”我不再参加教会,加入了现代世界“他首先转向社会主义,然后转向政治科学,寻求解释”世界上一般的社会和政治疯狂和邪恶, “每次发现自己都不满意(这是冷战时期,彼得森全神贯注于核毁灭的可能性)问题是,他认为,这是一个心理问题,所以他寻求心理学答案,并最终从麦吉尔获得博士学位大学写了一篇关于酒精中毒遗传性的论文一直以来,彼得森一直在追求一个更加宏大,更陌生的项目,他已经被卡尔荣格所震撼,他是神秘的瑞士心理学先驱,他将现代生活解读为一部无尽的戏剧,受到了困扰

古代神话(彼得森称荣格“永远可怕”,这是一种非常荣格的恭维)在“意义的地图”中,彼得森从荣格中汲取,并从进化心理学中汲取灵感ology:他希望表明现代文化是“自然的”,已经发展了数十万年以反映和满足我们的人类需求然后,他大胆地试图解释我们的思想是如何工作的,用精细的几何学来说明他的理论图表(“人格,领土和过程中的经验的组成要素”)似乎是为了折磨本科生而创建的新书以彼得森的孩子们愉快的绘画取代图表来表达他的建议 在前言中,彼得森的朋友,着名的精神病学家诺曼·多伊奇(Norman Doidge)讲述了在共同朋友的家中在户外午餐时与他会面;彼得森穿着牛仔靴,坚决地忽略了一群蜜蜂“他有这种奇怪的习惯,”托伊奇写道,“对于在这张桌子上的任何人 - 最多的是新朋友 - 谈论最深层次的问题 - 好像他只是在制作小谈“在整本书中,彼得森提供了小而奇怪的自传插图他回忆起一位名叫艾德的老朋友来访问的时间,在彼得森估计的另一个人的陪同下,”从他的葫芦中扔石头“Alarmed,彼得森上演一种干预“我把Ed放在一边,礼貌地告诉他,他必须离开,”彼得森写道:“我说他不应该把他无用的混蛋带给同伴”,Ed带走了他的朋友,也许是他的恐惧,发现一个不那么礼貌的箴言听起来像彼得森有办法让最温和的声明听起来就像政治犯的死亡声明在“意义的地图”中,他追溯到这种感觉在大学里克服他的欺骗感的紧迫性当他开始说话时,他会听到一个声音告诉他,“你不相信那不是真的”为了避免精神崩溃,他决定不说什么都没有,除非他确信他相信它;这种做法使内心的声音平静下来,并且随着时间的推移,它塑造了他的修辞风格,这是有力而又细致的“生命中的12条规则”,彼得森讲述了一个类似的经历,作为一名心理学家,他与一位被诊断患有偏执狂的客户一起工作时他说这样的病人“几乎不可思议地发现混合的动机,判断力和虚假性”,所以他加倍努力只说出他的意思“你必须仔细聆听并说实话,如果你要得到的话一个偏执的人向你敞开心扉,“他写道彼得森似乎已经发现这种方法适用于大多数普通人群

如果他曾经倾向于让自己闭嘴,彼得森完全克服了它”不要打扰孩子当他们正在滑板时,“他宣称(规则11),但关于”过度保护“的孩子的预期即将到来的其他地方:一个关于一个自杀的陷入困境的朋友的悲惨故事,然后纪念一位教授d他和他的妻子做出了一个只有一个孩子的道德决定,从那里开始论证不快乐的朋友和傲慢的教授都是“反人类,在核心”这一章的其他地方,他写道“男孩的兴趣倾向于事物”和“女孩的兴趣倾向于人”,并且这些兴趣“受到生物因素的强烈影响”他特别关注男孩和男人,并且他用常规的强烈爱情来恭维他们“男孩在现代世界遭受痛苦,“他写道,他认为问题在于他们不够孩子气

在本章结尾附近,他试图用一个新的口号来表达:”强硬,你狡猾“当他作为一名文化战士的战斗,特别是在电视上,彼得森有时扮演一个尖锐的反女权主义者的角色,意图通过摧毁男性压迫的神话来结束对男性的压迫(他曾经把他的批评者称为“狂热的竖琴” “但是他的语气在这本书中更加务实,他的一些批评者可能会惊讶地发现他提出的大部分建议都是无可非议的,如果过时的话:他希望年轻人成为更好的父亲,更好的丈夫,更好的社区成员通过这种方式,他可能会被视为老一辈男性形象的继承者,就像埃尔伯特·哈伯德一样,他在1899年发表了一个严厉而广受欢迎的名叫“给加西亚的信息”(哈伯德写道,年轻人最需要的是“椎骨的僵硬“)彼得森也是一位继承人,也是专业的皮卡艺术家,他们在激动人心的情况下成长,对不知情的男人产生不同的吸引力

皮卡艺术家承诺让男人更好的性推销员(性功能被称为”全面关闭“) “就像达成交易一样,彼得森,更雄心勃勃,承诺帮助他们结婚并保持结婚”你必须冲刷你的心灵,“他告诉他们”你必须清理该死的东西“当他声称拥有确定了“最终导致西方经典的伦理,“人们可能会挑起挑衅 但接下来的是,处方如此规范,似乎是不言而喻的:“参加当天,但瞄准最高的利益”在敦促男人过分,他也敦促他们适应,并成为生产的成员西方社会彼得森常常停下来提醒他的读者他们是多么幸运“我们周围的高功能基础设施,特别是在西方,”他写道,“是我们祖先的礼物:相对廉洁的政治和经济体系,技术,财富,生命,自由,奢侈和机会“对于美国的读者而言,这可能听起来很奇怪,在这种情况下,人们普遍认为功能失调会使政治家和评论员团结一致,但彼得森并不认识在唐纳德特朗普的美国;在加拿大,首相是贾斯汀特鲁多,他似乎将彼得森视为懦弱和欺诈性自由主义的化身

最近,特鲁多试图通过半开玩笑地切断一个漫无边际的提问者,她应该说“人民”而不是“人类”,彼得森出现在“狐狸和朋友们”中,表达了他的反对意见“我担心我们的总理只能在一些非常狭隘的意识形态轨道上运行他的想法,”他说彼得森似乎认为特朗普相反,现代问题的一个症状,而不是它们的原因他认为,特朗普的崛起是不幸的,但不可避免 - “同一过程的一部分”,他写道,随着欧洲“极右翼”政治家的崛起“如果男人被推“他警告说,”他们对于严厉的法西斯政治意识形态越来越感兴趣“彼得森有时会要求观众将其视为双方政治上的过度行为的替代品收音机5,他说,“我收到了成千上万的信件,这些信件受到激进右翼的煽动所诱惑,他们因为观看我的视频而走向合理的中心”但他通常会看到自由主义者,或者左派,或“后现代主义者”,作为侵略者 - 相当具有讽刺意味的是,他把一些关于“激进右翼”的人作为受害者构成了他的许多政治立场建立在这种类型的倒置上后现代主义者,他说,他们沉迷于压迫的想法,通过对真实和想象的压迫者发动战争,他们自己成为压迫者自由党,他说,他们总是在谈论同情的重要性 - 然而“对儿童和发展中的人来说,没有什么比一个人更可怕过度的同情“(他说,这种恐怖体现在”弗洛伊德吞噬母亲“的形象中;例如,他引用了来自“小美人鱼”的海女巫厄秀拉

看来,危险的是那些想要改善西方社会的人最终可能会摧毁它彼得森认为这种危险与男人有很多关系和女性,以及我们对它们的思考方式的变化“在多细胞动物的进化之前,生命分裂为双胞胎性别”,他写道,通过争辩说人类必须关心这种分裂

频道4新闻辩论,凯茜纽曼向他强调他是否支持性别平等,他回答说这取决于这个术语的意思“如果它意味着结果平等,那么几乎可以肯定它是不可取的”,他说“男人和女人赢了”如果你不管它们,就把自己分成相同的类别“(他提到在斯堪的纳维亚半岛,世界上一个异常平等的地方,男性在工程师和护士中的女性人数过多)这样的定罪会激发人们的兴趣

我一直怀疑纠正性别不平等的努力他认为传统的女性特质,如宜人性,在历史上并不与职业成功相关(他说,作为心理学家,他经常建议女性客户在工作中更加自信当纽曼暗示这种相关性可能仅仅反映了女性被企业领导力排除在外的方式时,彼得森听起来很可疑“如果公司改变了自己的行为,变得更加女性化,他们就会成功,”他可能会这样

“但没有证据证明这一点”彼得森并不主要对政策感兴趣,但他渴望加入关于C-16的辩论,加拿大法案禁止基于性别认同或言论的歧视

在反对该法案时,彼得森声称自由言论的外衣 “有一点不同,”他解释说,“在说你不能说的东西之间,说有些东西你要说”但如果反对歧视的法律也禁止骚扰,他们必然会禁止某些形式的言语骚扰 - 因此,他们将或多或少地限制言论加拿大已经以美国没有的方式限制言论:反对“仇恨言论”的法律在2013年被废除,但政府仍然禁止“仇恨宣传”从美国的角度来看,这样的法律可能看起来不明智,甚至是压迫性的仍然像许多言论自由一样,这一点在很大程度上是关于少数群体政治地位的争论C-16争论已经结束,现在 - 该法案于去年夏天通过并颁布但是彼得森仍然是阻止或限制跨性别权利运动的傀儡

当他讽刺“化妆代词”时,他有时似乎在讽刺那些使用它们的人,鼓励激怒他的粉丝,让变性或性别非二元性的人感到困惑或迷惑一次,在一次演讲之后,他被校友接近,他想知道为什么他不会使用非二进制代词“我不相信使用你的从长远来看,代词对你有任何好处,“他回答说,彼得森真的相信性别和代词是什么

当被问及是否在没有法律强制的情况下,如果一个跨性别者要求他是否愿意使用诸如“他们”和“他们”之类的代词,那么很难说后来的校园对话,彼得森反对“这可能取决于他们的问题,“他说他的一个基本信念是文化进化,这表明非标准代词可能成为标准在加拿大电视上关于性别的辩论中,2016年,他试图找到一些中间立场”如果我们的社会在接下来的问题上达成某种共识,关于我们如何解决代词问题,“他说,”这成为流行用语的一部分,它似乎正确地解决了问题,而没有牺牲单数之间的区别和复数,并且不要求我记住一个不可能的无数代词的列表,那么我愿意重新考虑我的立场“尽管他对道德绝对的喜爱,彼得森是一个相对的东西ST;他倾向于推迟以不可预测的方式改变的西方社会在讨论批评他的许多女性时,他谈到了口头上的分歧如何通常包含隐含的暴力威胁,以及这种隐性威胁是如何“被禁止的”当男人正在向女性发表讲话时然而,即使这个话题与男女暴力一样具有元素性,我们的规范也在发生变化:在美国,反对配偶暴力的法律最初是在十九世纪中期颁布的;配偶强奸的法律只有几十年的历史不久前,这些法律可能似乎具有干扰性和破坏性;现在,许多人对这样一种观念感到不寒而栗,认为一个男人可以合法地殴打他的妻子彼得森擅长解释为什么我们应该小心社会变革,而不是帮助我们评估我们应该支持哪些变化;几乎任何现代的人类安排都可以被描述为与之前发生的根本偏离在性别认同的情况下,彼得森的判断是“我们的社会”还没有同意采用非传统代词,这不是我们的论证

不应该这样的判断不太可能对某些地方的人有说服力 - 比如一些北美大学校园,也许 - 单数“他们”已经看起来像是社会结构的一部分一种不同的文化战士在宗教方面可能表达对非传统代词的敌意 - 在美国,反对LGBTQ人的合法权利的斗争主要由信徒领导但是彼得森 - 像他的英雄,荣格 - 与宗教信仰有着复杂的关系他尊重圣经它的故事,推断我们长期以来告诉自己的任何故事在某种重要意义上都必须是真实的在最近的播客采访中,他提到了人们有时会问他是否相信上帝“我对这个问题反应不好”,他说“这个问题的答案是四十个小时,我不能把它浓缩成句子”四十个小时,它转过来out,是他根据“意义地图”创建的系列讲座的大致长度“有时,彼得森强调他对经验知识和科学研究的兴趣 - 尽管这些往往是”12生命规则“中最不具说服力的部分

人类与龙虾之间存在着一种类比,基于对雄性龙虾的观察已经证明自己占优势,产生更多的血清素;他认为,当人们“萎靡不振”,就像弱龙虾一样,他们也会缺乏血清素,这会让他们感到不快

血清素变化多端,有时甚至是矛盾的事实在这里几乎不重要:彼得森关于龙虾的故事本质上是一个现代的神话他想让孤独的读者想象自己是英雄的龙虾;他希望每当他们觉得自己开始萎靡时,就会出现一个爪子的形象;他想帮助他们彼得森希望帮助每个人,实际上在他最不紧张的时刻,他允许自己梦想一个改变了世界的“谁知道”,他写道,“如果我们都决定努力争取最好的

“他多年的学习使他坚信善恶存在,我们可以在不诉诸任何特定宗教权威的情况下辨别它们

这是一种让人放心的信念,特别是在混乱的时代:”每个人都理解,先天,也许不是什么好事,但肯定不是什么“毫无疑问,世界各地都有治疗师和生活教练分配这种配方的某些版本,推动他们的客户追求更符合他们自己的道德直觉的生活问题是当涉及到如何命令我们的社会的问题时 - 换句话说,就是政治 - 我们的直觉已被证明既不可靠也不连贯“高度运作的基础设施”他称之为对于我们所有人来说,ises是对不利事物的不断争论的产物;在什么时候遵守,什么时候不同意我们大多数人都可以自我解决,或者学习如何去做这并不意味着我们会就如何理清其他人的问题达成一致意见♦

作者:辜恐堪